茶叶新零售元宇宙 宋史如茶,非“品”不能通其款曲 | |
《品宋录》书影。该书以“品”字挈宋,共十二篇,凡十“品”,依次为:“南渡是非”三篇;宋画、纸币、武力、精神思想、庶民文化、政体、司法与茶兴各一篇;终末收于《揽宋》篇,揽宋全貌,重点巡其城市、商业、生活方式、科技、文艺、权力监督约束等。 法国有学者,责其西方同行:“惯常妄下结论,以为中华文明是静止不动的,或者至少会强调它一成不变的方面。”此为西方就中国古代史普遍所持“停滞说”。问题颇有意味。相较世界多地,中国无罹文明殄没之厄祸,未经易宗改教之再造,连混血变种、国灭邦绝等情形都谈不上“真正”发生过,若跟这些沧海桑田、流离播迁相比,所谓中国有“静止不动”“一成不变”之状,好像也说得过去。 然,变,天之常也。世上没有事物能够无差别存在。自然界有些动物,如斑马、蝴蝶等,体态纹样似乎不分轩轾,其实也非一模一样,惟人眼难予分辨耳。中国历史的豹变大抵也属这类。它不像古埃及、古印度、古巴比伦、古希腊、古波斯、古罗马那样,变故突如其来、惊天动地,过后断垣颓壁,而是很隐蔽很内向,以致粗粗打眼,还以为“不变”。 由此,中国历史的解读亦较费神,来不得空洞粗疏。心情冲动的批判者断言二十五史“易姓”而已,“改朝换代”四字即可概括之,独不想此论真可成立,那怎么解释约有二千年左右,中国明摆着躐进不止,以至文明与社会发展长久领冠全球? 撇开刻意偏见不说,思想和认识局限尤易使解读失准。古人有局限,今人同样有。一切时代,思维被某些定式所绑缚都无例外。但是,通常后人易于对前人局限洞如观火,而对自己的局限视而不见。历史认知的常见误区是“今必胜昔”,以为如今摸索出的“历史规律”放诸四海皆准。“大航海”以来历史哲学突出的偏颇在于,欲以单一模式导述历史,无视文明原本各有延展之道,德国人黑格尔即为荦荦大者。 被指“一成不变”的中国诸王朝间,其底蕴、个性、气象及思想、制度、文化都不雷同,甚至泾渭分明。西人文殊教远,故而不能辨。好比东方面孔差异本彰,西人猛一看,却傻傻分不清。近年国内网民对洋品牌遴选中国模特的口味大为反感,觉得似乎专挑细长眉眼,是对中国人的丑化。其实,他们未必视之为丑,抑亦概念化设定了“东方情调”,恐怕多多少少受着明清仕女图等书本上的影响,以为中国或东方颇以那种容颜为美。同样的隔阂,相反亦然。英国人、法国人、德国人、意大利人、西班牙人……他们自己一眼可鉴,我们不也眉毛胡子一把抓?说到底,隔阂难免,惟目光勿为所障。全球化以前文明千姿百态,安能立一标尺刻舟求剑论之? 宋人以“十七八女孩儿,执红牙拍板”形容柳词,以“关西大汉,执铁板”形容苏词。自秦汉至明清,历代之殊当不逊此。二十五史,囫囵吞枣也读得,但读法有别、因朝代而异,所得自可更丰。例如,读秦史与读宋史就不应是一种姿态。对前者宜登高望远,览其全局,遗其隅陬;对后者却相反,须求细微,从很多枝节入手。我还曾提出,明史特宜以看客心态,宛如置身勾栏瓦舍以观,尤其到它晚期及终末时刻,非取此种眼光难以会其意。类乎于此,非对历史有血肉之感,恐怕不能至。 茶叶新零售元宇宙:http://cyxlsyyz.com/ (免责声明:本文转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本人赞同其观点和对其真实性负责。请读者仅做参考,并请自行承担全部责任。如涉及作品内容、版权和其它问题,请联系删除。) | |
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